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宣講家網(wǎng)評(píng)論丨深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的十個(gè)論述

摘要：意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是意識(shí)形態(tài)理論的核心構(gòu)成部分。習(xí)近平圍繞意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新舉措，至少包括了十個(gè)方面的內(nèi)容。它們構(gòu)成了一個(gè)較為完整的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的理論體系。學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語權(quán)思想，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和重要的指導(dǎo)作用。

圖：2013年8月19日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話。

 作者：唐愛軍　中共中央黨校馬克思主義學(xué)院

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞治國理政提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新思想。習(xí)總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的新思想新舉措是治國理政思想的重要組成部分。特別是習(xí)總書記闡述“意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”的相關(guān)問題，非常值得我們細(xì)致地思考，認(rèn)真探討習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要思想與實(shí)踐舉措。

　　話語權(quán)，簡單講來，就是指影響社會(huì)發(fā)展方向和民眾判斷和選擇方向的能力。意識(shí)形態(tài)話語權(quán)主要指在社會(huì)思潮中，引導(dǎo)民心、決定社會(huì)輿論走向等方面的能力。在黨的執(zhí)政話語體系中的“意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”，主要指馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，就是“8·19”講話中的“兩個(gè)鞏固”：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?“兩個(gè)鞏固”明確闡釋的就是我們黨關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)、根本目標(biāo)，也是我們黨掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的根本要求。掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)就是要讓馬克思主義在社會(huì)思潮中占主導(dǎo)地位，就是要讓馬克思主義、中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為民眾的行動(dòng)指南。我們認(rèn)為，關(guān)于提升意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的問題，習(xí)近平至少有十個(gè)方面的思想與思路，它們構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的總體理論框架。

　　一、圍繞理想信念增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力

　　任何一種意識(shí)形態(tài)都包括認(rèn)知—解釋、價(jià)值—信仰、目標(biāo)—策略等三個(gè)層面，其中，價(jià)值—信仰層面是最核心、最根本，也是最穩(wěn)固的。主流意識(shí)形態(tài)要掌握話語權(quán)，核心是價(jià)值信仰、理想目標(biāo)能獲得民眾認(rèn)同。習(xí)近平主要從三個(gè)方面來建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的理想價(jià)值系統(tǒng)，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力。

　　一是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。任何一個(gè)執(zhí)政集團(tuán)要想獲得民眾廣泛認(rèn)同并追隨其后，都必須有一個(gè)能夠凝聚人心的理想信念或目標(biāo)。在人們生活方式如此多樣、思想觀念如此多元的今天，習(xí)近平提出了一個(gè)“富有感召力的奮斗目標(biāo)”。它就是“中國夢”，其基本內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國夢牢牢占據(jù)價(jià)值的、道義的制高點(diǎn)，因?yàn)樗哿藥状腥A兒女的夙愿，符合民族和人民的整體利益，是每一個(gè)中國人的共同期盼。主流意識(shí)形態(tài)以中國夢這一“最大公約數(shù)”來凝聚人心，匯聚正能量，有效提升了自身的整合力和引導(dǎo)力。

　　二是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。習(xí)近平總書記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有了理想信念，就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。共產(chǎn)黨人要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，首先是指要堅(jiān)持馬克思主義信仰、堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在不斷變革發(fā)展的時(shí)代、不斷轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，黨員干部只有堅(jiān)定信仰，才能站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑?！皥?jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！薄案锩硐敫哂谔臁?。理想信念是我們精神上的“鈣”。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨將黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)統(tǒng)一起來。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中國特色社會(huì)主義建設(shè)是中國特色社會(huì)主義的共同理想。在意識(shí)形態(tài)宣傳上，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要把中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

　　三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記曾指出，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記深刻地指出，在當(dāng)代，馬克思主義是否有話語權(quán)、黨的執(zhí)政話語體系是否有合法性，關(guān)鍵取決于我們黨能夠建構(gòu)出具有生命力、凝聚力和感召力的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了這樣的意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略意圖。從黨的前途命運(yùn)、執(zhí)政使命來看，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極度重要的，具有“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”之功效。

　　二、在堅(jiān)持“中國理論”自信和創(chuàng)新的統(tǒng)一中強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)生命力

　　增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)首先要對(duì)“旗幟”、“道路”有明確清晰地回答，它關(guān)乎到黨的生命。這個(gè)旗幟就是中國特色社會(huì)主義，這條道路就是中國特色社會(huì)主義道路。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要站穩(wěn)腳跟，關(guān)鍵是在旗幟、道路上要有自信，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義上要有自信?！皩?shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。” 為什么有這樣的理論自信？首先在于，中國特色社會(huì)主義是“管用的”，在2013年1月5日的新進(jìn)中央委員會(huì)學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，習(xí)近平總書記就深刻指出，“全面建成小康社會(huì)”、“推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”、“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”都需要這個(gè)旗幟的引導(dǎo)、這個(gè)理論的指導(dǎo)。

　　在中國特色社會(huì)主義這個(gè)最根本的意識(shí)形態(tài)上，要有理論自信，有自信才能有底氣，有話語權(quán)。當(dāng)然，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的生命力。習(xí)近平總書記指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是“大文章”?！按笪恼隆毙枰诶碚搫?chuàng)新中被不斷續(xù)寫下去?！拔覀冞@一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！?十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞治國理政提出了一系列新論斷新觀點(diǎn)新思想，比如，中國夢、國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化、五位一體總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，讓黨的執(zhí)政理論和執(zhí)政話語隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，在開拓中增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的生命力。

　　三、在與錯(cuò)誤思潮的輿論斗爭中強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)陣地意識(shí)

　　當(dāng)前，我國處在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型期，人們的生活方式和思想觀念多元化，社會(huì)思潮也多樣化。但常有一些錯(cuò)誤的思潮、極端的思想觀點(diǎn)出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方“普世價(jià)值”，有的專拿黨史國史說事，還有的以“反思改革中的問題”為名否定改革開放。在意識(shí)形態(tài)工作上，要有陣地意識(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，主流意識(shí)形態(tài)不去占領(lǐng)，其他社會(huì)思潮就會(huì)去占領(lǐng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的危害，特別是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)要展開必要的輿論斗爭，要有“亮劍”精神，主動(dòng)有效地對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行批判，在批判中增強(qiáng)馬克思主義的地位和話語權(quán)。在這方面，習(xí)近平做了很多論述，尤其對(duì)以否定改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)為代表的新自由主義思潮和以否定領(lǐng)袖人物、黨史國史為重點(diǎn)的歷史虛無主義思潮，作了明確的批判和抵制。 

　　黨的十八屆三中全會(huì)以來，我國取得了巨大成就，根本原因是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，實(shí)現(xiàn)了改革開放，探索出中國特色社會(huì)主義道路，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義基本制度。但有一些新自由主義論者認(rèn)為，中國改革開放取得的成就是向西方發(fā)展模式、價(jià)值觀等學(xué)習(xí)的結(jié)果，當(dāng)前改革過程中存在這樣或那樣的問題，就在于西化不徹底，他們試圖改變我國改革的正確方向，竭力主張以私有化、多黨制為核心的新自由主義的改革方向。甚至，某些人把改革闡釋為“西化”、“資本主義化”，否則就是不改革。針對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，習(xí)近平總書記指出：“我們的方向就是不斷推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對(duì)社會(huì)主義制度改弦易張?！绷?xí)近平說：“我們的改革開放是有方向、有立場、有原則的?！痹诟母锏姆较蛐詥栴}上，主流意識(shí)形態(tài)要發(fā)出自己的權(quán)威聲音：“有些不能改的，再過多長時(shí)間也是不改。”最核心的是黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會(huì)主義制度不能改。

　　古人講：“滅人之國，必先去其史”。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和解釋，歷來是各種社會(huì)思潮較量、爭奪話語權(quán)的重要戰(zhàn)場。習(xí)總書記指出：“以正確的立場、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會(huì)主義前途命運(yùn)?！钡?，近年來，在歷史觀等問題上，出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的思潮，尤其以歷史虛無主義為代表，它們極大地消解了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。通過借助于“反思?xì)v史”、“學(xué)術(shù)研究”等方法，歷史虛無主義極力詆毀革命歷史，認(rèn)為當(dāng)今中國的道路是 “誤入歧途”。這些年，一些人通過渲染毛澤東晚年錯(cuò)誤，來抹黑毛澤東，達(dá)到否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的目的。針對(duì)這些言論，習(xí)近平總書記提出了正確評(píng)價(jià)毛澤東的科學(xué)方法，指出毛澤東的豐功偉績不容抹殺。習(xí)總書記指出，歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義的主導(dǎo)地位、中國走向社會(huì)主義的歷史必然，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于歷史虛無主義，我們要旗幟鮮明地反對(duì)！

　　四、堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)的原則

　　十八大以來，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作、新聞輿論工作的原則問題、導(dǎo)向問題。通過宣傳思想工作的政治立場、輿論導(dǎo)向，來實(shí)現(xiàn)、鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語權(quán)思想的重要內(nèi)容。做好意識(shí)形態(tài)工作、增強(qiáng)話語權(quán)，必須堅(jiān)持黨性原則。

　　在“8.19講話”中，習(xí)近平總書記指出：“所有宣傳思想部門和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則?！眻?jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威。要堅(jiān)持黨管媒體原則不動(dòng)搖，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、說什么話、做什么事，都要符合黨的要求，在宣傳思想工作上，要做“政治上的明白人”。在“2·19講話”中，習(xí)近平總書記又提出新聞輿論工作要有政治立場，“四個(gè)牢牢堅(jiān)持”是其根本遵循，核心就是黨性原則。黨的新聞輿論工作者應(yīng)當(dāng)是黨的“布道者”。特別在“新聞自由”等西方話語陷阱的面前，要有清晰的頭腦、要有定力。

　　針對(duì)“你是替黨講話，還是替老百姓講話”等錯(cuò)誤言論，習(xí)近平總書記指出，“黨性與人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！秉h性與人民性的一致，根源于馬克思主義政黨的基本性質(zhì)和宗旨。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨代表中國勞動(dòng)人民和最廣大人民群眾的根本利益，沒有任何自己特殊的利益。

　　五、以弘揚(yáng)主旋律的方針鞏固壯大主流思想輿論

　　策略論是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成部分，探討在一定條件下，將意識(shí)形態(tài)的基本理念和核心價(jià)值得以傳播、實(shí)踐的具體途徑、重要方針和方式方法等。執(zhí)政集團(tuán)能否掌握意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，直接取決于是否擁有有效可行的策略方針。

　　習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作必須遵循堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主的重要方針。當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩交織交鋒，先進(jìn)文化、落后文化甚至腐朽文化同時(shí)并存。在這種情況下，營造健康輿論環(huán)境非常重要，讓先進(jìn)的、有益的文化塑造人感染人引導(dǎo)人尤其重要。然而，一些媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體為了“博眼球”，總是熱衷于假、惡、丑類的東西報(bào)道，這讓老百姓產(chǎn)生錯(cuò)覺，好像我們生活在一個(gè)“不堪入目”的社會(huì)。實(shí)際上，只有弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，提供積極向上的理想信念，才能激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，才能使人民得到教化，社會(huì)獲得道德向心力。在當(dāng)前矛盾凸顯期，宣傳思想工作更要發(fā)揮凝聚共識(shí)、方向?qū)б凸奈杓?lì)的作用，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)提供“精神動(dòng)力”。當(dāng)然，以正面宣傳為主的宣傳方針，決不意味著放棄輿論斗爭。在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須敢抓敢管、敢于亮劍，必須堅(jiān)持底線思維、強(qiáng)化陣地意識(shí)，著眼于團(tuán)結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭。

　　六、把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓

　　在不同時(shí)期，宣傳思想工作有不同的重點(diǎn)，在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是宣傳思想工作“最大的變量”，意識(shí)形態(tài)工作要有效果，必須重視網(wǎng)上輿論工作。正如習(xí)總書記指出：“根據(jù)形勢發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。”執(zhí)政黨要努力適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+ ”背景下的輿論工作，在網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場上要有陣地、有聲音，不能鴉雀無聲。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了。” 意識(shí)形態(tài)工作者要盡快熟悉網(wǎng)絡(luò)信息諸如表面化、情緒化、碎片化等特征，要清醒認(rèn)識(shí)到傳播快、影響大、覆蓋廣、社會(huì)動(dòng)員能力強(qiáng)的微客、微信等社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具用戶的快速增長等現(xiàn)象帶來的挑戰(zhàn)，要積極應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，努力在民眾自由表達(dá)自己的見解、甚至是質(zhì)疑和反對(duì)意見的輿論空間中，堅(jiān)守并拓展主流聲音的傳播空間和傳播渠道。當(dāng)前移動(dòng)端信息的傳播已經(jīng)超過了電腦PC端，這就是形勢逼人，移動(dòng)端傳播信息的體制機(jī)制監(jiān)督機(jī)制還沒有進(jìn)一步的完善和發(fā)展好。

　　七、構(gòu)建對(duì)外話語體系、講好中國故事，提升國際話語權(quán)

　　國際話語權(quán)是意識(shí)形態(tài)話語權(quán)重要的構(gòu)成部分。在全球化時(shí)代，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)強(qiáng)弱，在很大程度上取決于國際話語權(quán)強(qiáng)弱。提高國際話語權(quán)實(shí)際上就是在全球意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中、不同的思想輿論的較量中爭奪話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平指出，在當(dāng)前，宣傳思想工作要提升國際話語權(quán)，關(guān)鍵在于要“引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國、看待外部世界”。即主流意識(shí)形態(tài)要能夠引導(dǎo)人們準(zhǔn)確“解讀中國”、辯證“看待世界”。我們的主流意識(shí)形態(tài)必須闡釋清楚當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展道路，尤其是我們獨(dú)特的制度模式；必須全面、理性闡述清楚中國與世界的關(guān)系等等，并進(jìn)行有效的對(duì)外宣傳。要達(dá)到這一目標(biāo)，建構(gòu)中國特色的話語體系是必不可少的，也是非常重要的。第一，只有采用中國特色的話語體系，才能闡釋好中國的獨(dú)特性。我們必須通過有效的話語體系，回?fù)粑鞣揭庾R(shí)形態(tài)對(duì)中國現(xiàn)實(shí)的“建構(gòu)”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)講清楚”，讓世界同情性理解“中國式現(xiàn)代化”。第二，只有運(yùn)用中國特色的話語體系，才能客觀理性看待外部世界，在國際比較中不至于丟失自己、否定自己?！霸捳Z霸權(quán)”、“話語陷阱”等是西方國家對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的一貫手法，我們需要以“中國話語”、“中國理論”為基點(diǎn)，揭露其背后的意識(shí)形態(tài)意圖，在國際比較中，增強(qiáng)“三個(gè)自信”。第三，只有運(yùn)用中國特色的話語體系，才能做好對(duì)外宣傳工作。國際上對(duì)我們有不少誤解，我們只有通過加強(qiáng)話語體系建設(shè)，著力打造融合中外的新概念新范疇新表述，才能講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)。

　　八、樹立大宣傳的工作理念、強(qiáng)化主體責(zé)任

　　習(xí)總書記指出，“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手”，“要樹立大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線各個(gè)部門一起來做”，等等。這實(shí)際是一種“大宣傳”的工作理念，并且強(qiáng)調(diào)通過不同的主體來貫徹這種大宣傳的工作理念。首要的主體是宣傳思想部門和干部。宣傳思想部門承擔(dān)的使命十分重要，必須要有“守土”意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)、干部要能成為宣傳思想工作的“行家里手”，從理論上、筆頭上、口才上等各個(gè)方面提升意識(shí)形態(tài)工作的能力。做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手，僅靠宣傳思想部門是不夠的，各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部都是宣傳思想工作的主體。要成為宣傳思想工作戰(zhàn)線上的“合格”主體，領(lǐng)導(dǎo)干部需要做到：一是要重視。各級(jí)黨委特別是一把手要從黨的執(zhí)政地位和前途命運(yùn)的高度，重視意識(shí)形態(tài)工作，真正擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；二是要有能力。意識(shí)形態(tài)工作的能力是多方面的，其中有兩點(diǎn)是非常重要的：對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問題的“分析研判能力”、對(duì)重大戰(zhàn)略性任務(wù)“統(tǒng)籌指導(dǎo)能力”；三是要有敢于“亮劍”的勇氣。在大是大非的原則問題上，領(lǐng)導(dǎo)干部既不能含糊其辭，也不能退避三舍；既不能“愛惜羽毛”，也不能當(dāng)“開明紳士”。

　　九、在解決問題中增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)說服力

　　意識(shí)形態(tài)要有話語權(quán)、有吸引力需要從理想信念、價(jià)值關(guān)懷等方面打動(dòng)人，但也需要從把握社會(huì)規(guī)律、解決現(xiàn)實(shí)問題等方面說服人。真正的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)必須緊扣時(shí)代，直面問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的原則，掌握馬克思主義的話語權(quán)，不能停留在抽象的理論教條上，只有能夠解決問題的“主義”才具有合理性，才能夠說服人，進(jìn)而民眾才能認(rèn)同它。習(xí)近平總書記一貫強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題上，同樣如此?！拔覀円欢ㄒ晕覈母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。” 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義。因?yàn)椋鶕?jù)實(shí)踐和時(shí)代的變化，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持問題導(dǎo)向，推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了中國特色社會(huì)主義理論，而這個(gè)理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的正確理論，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的正確理論。這樣的理論能夠說服人，這樣的理論是有話語權(quán)的。

　　十、在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化自信

　　意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的堅(jiān)守離不開自信。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)文化自信方面起著至關(guān)重要的作用。

　　中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)層面是不應(yīng)該排斥、批判傳統(tǒng)文化的，特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更多地是從積極的、建構(gòu)性角度看待傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在意識(shí)形態(tài)建設(shè)、核心價(jià)值觀建設(shè)中的重要作用。實(shí)際上，強(qiáng)調(diào)要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化那里汲取治國理政的養(yǎng)分，增強(qiáng)文化自信，為意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)提供豐富的文化資源。第一，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是“精神命脈”，民眾有認(rèn)同感。習(xí)總書記在多次場合指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”。“精神命脈”是不可割斷的，任何割斷它的執(zhí)政集團(tuán)和執(zhí)政文化都是不會(huì)被民眾認(rèn)同的。反之，執(zhí)政集團(tuán)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中有傳統(tǒng)文化的一席之地，這樣，民眾更能夠認(rèn)同這樣的執(zhí)政的合理性合法性，提升話語權(quán)。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于我們樹立價(jià)值自信，有利于主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)自身獨(dú)特的價(jià)值觀體系，增強(qiáng)民眾對(duì)執(zhí)政黨的價(jià)值認(rèn)同。第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于我們在對(duì)外宣傳中提升文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，在對(duì)外交往中，可以提升我們的國際話語權(quán)。第四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以防范西方“文化霸權(quán)”，堅(jiān)守“精神獨(dú)立性”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于我們樹立民族自信心和文化自信，在面對(duì)西方文化強(qiáng)勢沖擊的浪潮中，有助于我們在意識(shí)形態(tài)和精神文化方面保持“獨(dú)立性”。“如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 16px; font-family: 微軟雅黑;"/>
【本文系國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題研究”（14CKS020）階段性成果?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; font-size: 16px; font-family: 微軟雅黑;"/>來源：宣講家網(wǎng)站