免费黄色网站视频在线观看,国产黄网站,极品粉嫩饱满一线天在线,特级毛片免费无码不卡观看,成人精品亚洲,国产日韩欧美精品,久久成人免费观看全部免费

習(xí)近平意識形態(tài)話語表達的鮮明特色

特色鮮明的話語表達對于增強意識形態(tài)話語的說服力、感染力意義重大。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞意識形態(tài)工作提出了一系列新觀點新論斷新要求，并以通俗易懂、生動形象和富有感召力的話語表達使意識形態(tài)工作直面現(xiàn)實、貼近群眾。他強調(diào)：“講理論要接地氣，要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理，讓根本方法變成管用辦法?！必S富的話語表達方式、鮮明的話語表達特色使習(xí)近平的意識形態(tài)話語表達“平實中蘊含著大智慧，更有一種透徹、直指人心的力量”。

一、善于講故事：情理兼?zhèn)涞脑捳Z敘事  

故事是對人類社會實踐活動的記錄，它承載一定的價值理念和思想文化。通過講故事，可以在潛移默化中促進道理的闡釋、價值的傳播和文化的傳承。習(xí)近平特別注重發(fā)揮講故事這種話語表達方式在意識形態(tài)工作中的重要作用。他指出，講故事是國際傳播的最佳方式，做好黨的新聞輿論工作要“講好中國特色社會主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事”。習(xí)近平講故事注重講事實，以嚴謹確鑿、客觀真實、經(jīng)得起實踐檢驗的事實說服人；注重講形象，以鮮活具象、情節(jié)生動、栩栩如生的故事打動人；注重講情感，把握情感交匯點，以推己及人的情感交流感染人；注重講道理，使抽象的理論通俗化、深奧的道理淺顯化，以寓“道”于其中的故事影響人。

（一）故事內(nèi)蘊深厚，賦予話語說服力

事實最有說服力。講故事作為意識形態(tài)話語表達方式的一種，其力量源于內(nèi)容本身的客觀實在性，如果虛假浮華、空洞無物，將會在實踐中不堪一擊。習(xí)近平善于依托客觀事實，講親身經(jīng)歷的故事，講有根有據(jù)的故事，這樣的講述不是生硬的灌輸，而是對客觀事實的有力論證，有血有肉，令人信服。2015年 9月，在華盛頓州當?shù)卣兔绹押脠F體聯(lián)合歡迎宴會上，習(xí)近平講述了改革開放以來梁家河的變化，講鄉(xiāng)親們從“住在土窯里、睡在土炕上”到“住上了磚瓦房”。在這里，習(xí)近平?jīng)]有用宏大的場景描述，而是用中國一個小村莊發(fā)展變化的客觀事實，生動描繪了改革開放給中國帶來的變化，有力論證了中國特色社會主義道路是適合中國國情的正確道路。2016年 10月，在紀念紅軍長征勝利 80周年大會上，習(xí)近平深情講述了共產(chǎn)黨人堅不可摧的理想信念。“漫漫征途中，紅軍將士同敵人進行了 600余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗，跨越近百條江河，攀越40余座高山險峰，其中海拔 4000米以上的雪山就有 20余座，穿越了被稱為‘死亡陷阱’的茫茫草地，用頑強意志征服了人類生存極限。”這種用真實數(shù)據(jù)和事跡支撐的故事，有力論證了這樣一個道理：艱難可以摧殘人的肉體，死亡可以奪走人的生命，但沒有任何力量能夠動搖中國共產(chǎn)黨人的理想信念。還有周恩來嚴于律己、清正廉潔的故事，馬克思在貧困潦倒中堅守氣節(jié)、寫就《資本論》的故事等，習(xí)近平以客觀事實為題材的故事講述，使故事背后的價值理念直達人心，立得住、站得穩(wěn)、攻不破。

故事可以載道。習(xí)近平指出：“話語的背后是思想、是‘道’。不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’?！绷?xí)近平善于針對不同聽眾，寓深刻的哲理于故事中，用樸素而又生動的故事講述，向國內(nèi)社會闡釋黨的理論和路線方針政策，廣泛凝聚共識；向國際社會闡釋中國堅持走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體的理念。他在國內(nèi)外不同場合多次講述他在陜北插隊時為讀《浮士德》“30里借書，30里討書”的故事。2014年 3月，在對德國進行國事訪問期間，習(xí)近平講了這個故事。在同年 10月的文藝工作座談會上，習(xí)近平說出了自己向外國人講述這個故事的原因，“因為文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”，生動詮釋了文藝的力量和推進文明交流的重要性。2014年5月，在北京大學(xué)考察時，習(xí)近平也講了這個故事，勉勵當代大學(xué)生在勤學(xué)上下得苦功夫，求得真學(xué)問，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀。2019年 1月，在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時，談及輿論在治國理政中的重要作用，習(xí)近平講述了中國古代社會的兩個歷史故事。他先是引用《呂氏春秋》中的“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木”，指出“‘諫鼓’、‘謗木’就是為了收集輿論”。接著又講述了陳勝、吳廣起義時將用朱砂寫就的“陳勝王”的字條塞進魚肚子，并讓人學(xué)狐貍叫“大楚興，陳勝王”的歷史典故，指出中國古人就很懂得發(fā)揮輿論的作用。通過這兩個歷史典故，習(xí)近平告誡全黨，要深刻認識全媒體時代思想宣傳和意識形態(tài)工作面臨挑戰(zhàn)和機遇，推動媒體融合發(fā)展，“做大做強主流輿論，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。

（二）故事情感豐富，賦予話語感染力

故事不僅承載理性觀念，也蘊含感性力量。故事蘊含的豐富情感，能夠搭建起講述者與聽眾之間的情感橋梁，進而引起思想共鳴。習(xí)近平講述中國故事，內(nèi)容主體鮮活，真實記錄人民群眾的日常生活；語言凝練樸實、生動傳神，寥寥數(shù)語即能扣人心弦；語調(diào)波瀾起伏，與故事情節(jié)相呼應(yīng)。習(xí)近平多次講述陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時太過專注，蘸著墨汁吃粽子的故事，談信仰的味道、信仰的力量，告誡共產(chǎn)黨人要堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求。2016年 10月，在紀念紅軍長征勝利 80周年大會上，習(xí)近平講述了長征路上“半條棉被”的故事，“在湖南汝城縣沙洲村，3名女紅軍借宿徐解秀老人家中，臨走時，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說，什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”。這個故事生動表達了中國共產(chǎn)黨堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，始終保持同人民群眾風(fēng)雨同舟、血脈相通、生死與共的為民初心。

中國故事既是中國歷史與現(xiàn)實的客觀記錄和生動寫照，也具體詮釋著中國的核心價值觀。在國際舞臺上，習(xí)近平尊重不同國家文明的多樣性，依托中國與各國交往中具體人物的感性事跡講好中國故事。2014年 7月，在韓國國立首爾大學(xué)演講時，習(xí)近平講述了中國骨髓捐獻志愿者張寶與韓國患者配型成功后遭遇了車禍，但他住院治療康復(fù)后仍堅持捐獻骨髓的故事，用以闡釋“國之交在于民相親”的深刻道理。2015年4月，在巴基斯坦議會的演講中，習(xí)近平講述了中巴兩國在也門撤僑行動中合作的故事，拉近了心理距離，增強了政治互信。2015年9月，在紐約聯(lián)合國總部出席聯(lián)合國維和峰會時，習(xí)近平讀了在海地執(zhí)行任務(wù)時不幸殉職的中國維和女警察和志虹的日記：大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿。通過這個動人的故事，向世界表達了中國堅持走和平發(fā)展道路的決心。在海外署名文章中，習(xí)近平幾乎每篇都講述中國與所在國攜手互助的故事，如玄奘西行取經(jīng)、鄭和下西洋、芬蘭邀請中國參加第十五屆奧運會、中俄兩國人民在反法西斯戰(zhàn)爭中并肩戰(zhàn)斗等。習(xí)近平在國際舞臺講述的故事是針對不同外交場合精心定制的“個性化素材”，其中蘊含的真情實感深深地感染了聽眾。

二、善于使用修辭：生動形象的話語闡釋 

恰如其分、恰到好處地使用比喻、引用等修辭手法，進行生動形象的話語闡釋，也是習(xí)近平意識形態(tài)話語表達的一個鮮明特色。習(xí)近平指出，經(jīng)典通過“主題內(nèi)蘊、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭等”，從而“具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力”。習(xí)近平善于運用比喻的修辭手法化陌生為熟悉、化抽象為具體、化深奧為淺顯、化平淡為生動。同時，他高頻引用中國古典詩文、外國經(jīng)典名句、馬克思主義經(jīng)典著作中的著名論斷等，以分析問題、闡釋思想、說明道理。深刻的思想、充盈的情感與鮮活的表達相得益彰，大大增強了語言的說服力和聽眾的認同感。

（一）妙用比喻，化理論話語為生活話語

習(xí)近平善于依托比喻，將抽象的理論話語轉(zhuǎn)化為人們所熟知的生活話語。他在不同場合多次強調(diào)理想信念的重要性。他指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！薄皩h員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴重的病變，‘總開關(guān)’沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了?！薄扳}”“軟骨病”“總開關(guān)”的比喻簡明扼要、切中要害，告誡共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。青年處在價值觀形成和確立的時期，習(xí)近平將這一時期的價值觀養(yǎng)成比喻為“扣扣子”，“如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。這一形象的比喻質(zhì)樸而貼切，將樹立正確價值觀對于青年成長的重要性講得深刻而透徹。談及思想政治教育的兩種不同方式，習(xí)近平巧用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用語“漫灌”和“滴灌”，強調(diào)思想政治教育要“將總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來”，提高教育的針對性和實效性。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，習(xí)近平巧用人體的“肌無力”病癥來比喻理論缺乏創(chuàng)新的后果，“如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會‘肌無力’”。在不同文明交流中，習(xí)近平倡導(dǎo)“和而不同”，他用“茶的含蓄內(nèi)斂”和“酒的熱烈奔放”比喻各具風(fēng)格的不同文明，指出它們代表解讀世界、品味生命的兩種不同方式，茶和酒是可以兼容的，應(yīng)推動不同文明交流互鑒、促進人類文明之花競相綻放。談及新聞輿論的導(dǎo)向作用，習(xí)近平指出，“好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進器’、民意的‘晴雨表’、社會的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動亂的‘催化劑’”。在這里，習(xí)近平使用一系列詞義相反的詞語作比喻，形象而全面地論述了輿論的巨大社會功能，強調(diào)要旗幟鮮明堅持正確的輿論導(dǎo)向。

（二）巧用引用，化話語資源為話語力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的人生哲理，凝結(jié)著深厚的民族智慧，形成了豐富多彩的話語資源。習(xí)近平注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在其意識形態(tài)話語中巧妙引用中國古文經(jīng)典，既彰顯了詩詞古文的韻律之美，也讓話語表達更易產(chǎn)生思想共鳴。2014年10月，在文藝工作座談會上，習(xí)近平就多次引用我國古文經(jīng)典中的例子。如引用曹雪芹寫《紅樓夢》時“披閱十載，增刪五次”，說明做好文藝工作要有孜孜以求、精益求精的精神；引用鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，說明文藝要植根現(xiàn)實生活、順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切。習(xí)近平用中國古代典籍分析問題，用經(jīng)典名句闡述思想，用名家名言表達理念，諸子百家，信手拈來，唐詩宋詞，寄意深遠，折射出他對文藝工作的高度重視以及對文藝工作者創(chuàng)作出更多無愧于民族、無愧于時代的文藝精品的殷切期望。此外，國外一些文藝經(jīng)典、諺語俗語等，歷經(jīng)歲月積淀，承載文化記憶，在話語表達中，如能恰當?shù)剡M行引用，也可以發(fā)揮增進理解和認同的效果。在國外演講中，習(xí)近平就經(jīng)常引用所在國的諺語。如蒙古諺語“鄰里心靈相通，命運與共”，東南亞諺語“水漲荷花高”，非洲諺語“獨行快，眾行遠”，歐洲諺語“一棵樹擋不住寒風(fēng)”，哈薩克斯坦諺語“吹滅別人的燈，會燒掉自己的胡子”，拉美諺語“沒有比缺乏意志更大的困難”，阿拉伯諺語“自己的指甲才知道哪里癢”等。還有為國際社會所共知的名人名言，如雨果的“最大的決心會產(chǎn)生最高的智慧”，拿破侖的“世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下”，曼德拉的“攀上一座高山后，你會發(fā)現(xiàn)，還有更多的高山等著你去攀登”等。這些都是習(xí)近平向世界闡釋中國主張所借用的有效話語載體，對塑造一個堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責(zé)任大國的中國形象發(fā)揮了積極作用。習(xí)近平還善于引用馬克思主義經(jīng)典著作原文，分析中國特色社會主義理論與實踐中的問題。2018年5月，在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平提到了《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《哥達綱領(lǐng)批判》等馬克思主義經(jīng)典著作，大量引用其中的經(jīng)典名句，使話語表達邏輯更加嚴密、說理更加深刻、論證更加有力，通篇講話蘊含著深邃的哲理，閃耀著真理的光輝。

三、善于高度概括：言簡意賅的話語呈現(xiàn)

簡潔的語言也能蘊含豐富的哲理。中國共產(chǎn)黨歷來文風(fēng)尚簡，主張用簡潔明了的語言闡釋觀點、論證問題。早在延安時期，毛澤東就對寫文章空話連篇、言之無物的問題進行了批判，強調(diào)文章要“寫得短些，寫得精粹些”。黨的十八大以來，習(xí)近平也強調(diào)，寫文章“千萬不能夸夸其談、陷于‘客里空’”。他是這么說的，也是這么做的。

（一）話語表達簡潔凝練，片言居要

習(xí)近平強調(diào)，要傳承和弘揚“言簡意賅、凝練節(jié)制”的中華美學(xué)精神。他善于用簡潔凝煉的關(guān)鍵詞或短句，把思想濃縮其中，提綱挈領(lǐng)，高度概括，使話語表達極具思想穿透力。關(guān)于辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，習(xí)近平指出，要“讓有信仰的人講信仰”，這一短句深刻揭示了思政課教師政治要強，這樣才能對學(xué)生起到應(yīng)有的政治引導(dǎo)作用。習(xí)近平用“因事而化、因時而進、因勢而新”三個短句，詮釋做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律。面對有的文藝創(chuàng)作以市場為導(dǎo)向、忽視社會效益的現(xiàn)象，習(xí)近平指出，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，扼要表達了當作品的社會效益和經(jīng)濟效益發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益。針對新聞的真實性問題，習(xí)近平辯證地提出要處理好“個別真實”和“總體真實”的關(guān)系，“既準確報道個別事實，又從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌”，可謂言簡意賅、一針見血。為增強全黨做好宣傳思想工作的陣地意識，習(xí)近平將思想輿論領(lǐng)域概括劃分為“三個地帶”，強調(diào)要鞏固和拓展紅色地帶，逐步推動黑色地帶改變顏色，加快使灰色地帶轉(zhuǎn)化為紅色地帶。習(xí)近平指出，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，將人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者闡述得十分到位。

（二）話語表達新穎別致，推陳出新

在高度概括的基礎(chǔ)上，習(xí)近平也注重通過句式調(diào)整、短句疊加、歸納再造等方式實現(xiàn)話語表達的新穎別致、推陳出新。在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，習(xí)近平指出：“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。”“三化”和“三失”精準概括了當前一些領(lǐng)域和學(xué)科在馬克思主義研究、宣傳工作中存在的問題。當談到如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)時，習(xí)近平用“不忘本來、吸收外來、面向未來”概括闡釋了我國哲學(xué)社會科學(xué)要善于融通古今中外各種資源。習(xí)近平指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”“母版”“模板”“再版”“翻版”四個短小精悍、個性鮮活詞語的使用，闡明了我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)立足我國改革發(fā)展實踐，從中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。此外，習(xí)近平用不斷增強“腳力、眼力、腦力、筆力”勉勵宣傳思想干部要提高能力和水平；用“信息流進流出的‘逆差’、中國真實形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實力和硬實力的‘落差’”，來揭示中國的國際地位與國際話語權(quán)不對等的現(xiàn)狀等。借助節(jié)奏協(xié)調(diào)、排列整齊的詞句，習(xí)近平的意識形態(tài)話語仿佛一個個跳動的音符，不僅具備邏輯清晰、內(nèi)蘊深刻的理性之美，還兼?zhèn)湟魳返钠鸱兓弥?，大大增加了話語表達的魅力。

四、善用群眾語言：通俗易懂的話語講述 

只有將抽象的意識形態(tài)理論用通俗易懂的群眾語言表達，變書面語為口頭語，變晦澀難懂為明白曉暢，群眾才會愛聽、想聽，從而促進理論被更多的群眾掌握。習(xí)近平曾指出：“有少數(shù)干部不會同群眾說話，在群眾面前處于失語狀態(tài)。其實，語言的背后是感情、是思想、是知識、是素質(zhì)。不會說話是表象，本質(zhì)還是嚴重脫離群眾。”習(xí)近平懷著深厚的為民初心，站在群眾的視角，使用群眾在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的大量俚語、俗語、歇后語，白話、實話、新潮話等鮮活素材，著眼于細微、以小見大。

習(xí)近平善用大白話、大實話。大白話直白樸素，大實話實實在在。長期的基層工作經(jīng)歷和對意識形態(tài)工作規(guī)律的深刻把握，使習(xí)近平借用大白話、大實話闡釋意識形態(tài)理論時運用自如、妙趣橫生。面對西方國家的話語霸權(quán)，習(xí)近平提出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵”，“挨罵”一詞直白有力地表達了如果不精心構(gòu)建對外話語體系，破解“有理說不出”“說了傳不開”的困境，就難以在復(fù)雜的國際斗爭中掌握主動權(quán)。習(xí)近平用“大花轎，人抬人”來批評文藝工作中存在的無原則互相吹捧、阿諛奉承的突出問題，強調(diào)要力戒浮躁心態(tài)，用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實的努力從事創(chuàng)作。習(xí)近平將堅持馬克思主義新聞觀看作是新聞輿論工作的“定盤星”，指出離開了馬克思主義新聞觀，將是“山無脊梁要塌方，人無脊梁會垮掉”。談及新聞媒體的融合發(fā)展，習(xí)近平把在工作中將傳統(tǒng)媒體和新媒體作簡單嫁接生動地描述為“左手一只雞，右手一只鴨”，強調(diào)要實現(xiàn)真正的融合。

針對一些單位和黨政干部在重大意識形態(tài)問題上含含糊糊、遮遮掩掩，助長了錯誤思潮擴散的問題，習(xí)近平犀利地指出：“絕不允許吃共產(chǎn)黨的飯、砸共產(chǎn)黨的鍋?！?017年1月，在世界經(jīng)濟論壇2017年年會開幕式上，習(xí)近平指出，中國人民“對各國人民取得的發(fā)展成就都點贊，都為他們祝福，都希望他們的日子越過越好，不會犯‘紅眼病’，……中國人民張開雙臂歡迎各國人民搭乘中國發(fā)展的‘快車’、‘便車’”。不犯“紅眼病”形象表達了中國不會抱怨他人從中國發(fā)展中得到巨大機遇和豐厚回報的大國風(fēng)范，“快車”“便車”則表達了中國愿同世界各國一道、努力實現(xiàn)共同發(fā)展的大國擔當。

蘊含事實、形象、情感、道理的故事講述，實現(xiàn)了話語敘事的情理兼?zhèn)?；恰當使用化理論話語為生活話語的比喻修辭和化話語資源為話語力量的引用修辭，實現(xiàn)了話語闡釋的生動形象；使用濃縮思想而又新穎別致的語言，實現(xiàn)了話語呈現(xiàn)的言簡意賅；使用貼近群眾的生活話語，實現(xiàn)了話語講述的通俗易懂。這四個鮮明特色使習(xí)近平意識形態(tài)話語表達呈現(xiàn)出強大的話語底氣和話語自信，極大增強了話語的說服力和感染力，有力促進了中國力量的凝聚和中國聲音的傳播。

作者：呂峰，淮陰師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生

文章來源：《黨的文獻》2019年第6期